罗马书默想13:基督徒的社会生活

1. 罗马书默想13:基督徒的社会生活

读经:罗马书13:1-14
  
 我们是一个社会性的存在，我们活在各样的社会关系之中。基督徒的社会生活要具备怎样的要素呢？
  
  首先，我们看到要顺服掌权者。1-7节 
  
 权柄是神授予的，因此我们要顺服掌权者。不顺服看得见的掌权者，就是不顺服看不见的神。
  
 掌权者是神的用人，他们的职责之一是惩恶扬善。掌权者是神的普遍恩典，可以抑制地上罪恶的泛滥。因此，一个不像样的政·府要比无政·府要好的多。
  
 基于他们是神的差役，因此要给予物质的支持——纳粮和纳税，也要给予精神的支持——惧怕和恭敬。
  
  其次，我们看到要爱人如己。 
  
 律法涉及两方面的关系，一个是垂直的与神的关系，一个是水平的与人的关系。律法要求我们爱神和爱人如己，两者是绑在一起的，爱神的，也当爱人，爱人的也就是爱神。
  
 唯爱主义是一种非律法主义的思想，认为只要有爱就行，无需律法。其实，律法为爱提供了具体的方向和内容，没有律法，我们就不知如何去爱。再者，爱也完全了律法。
  
 我们在爱上要有亏欠感，我们欠了爱人的债。我们不能说我们爱的已经足够，只能说我们爱的远远不够。
  
  最后，我们要趁早睡醒。11-14节 
  
 我们需要有末世的迫切感，每一天当做末日来生活。因此，我们要警醒度日。
  
 我们当脱去暗昧的行为，比如荒宴醉酒、好色邪荡、争竞嫉妒。行事为人要端正，好像行在光里。总要披戴耶稣基督，活像耶稣基督。
  
  结语 
  
 我们在神的话语面前反思:
  
 其一，我们要顺服掌权者，顺服的功课，我们学习的如何？我们可能有表面的顺服，却有内心的反叛。紧记在不违背真理的原则之下，我们要全然顺服掌权者。
  
 其二，我们要爱人如己，爱人的功课，我们学习的如何？我们若想到特别亏欠某人，今日当及时去还爱人的债。
  
 其三，我们要趁早睡醒，警醒的功课，我们学习的如何？我们时常灵里沉睡，活在罪中，如今神唤醒我们从罪恶中回转，行在光明中，过讨神喜悦的生活。

2. 《约书亚记》默想（十六）——耶和华你们的神23:

《约书亚记》默想（十六）——耶和华你们的神23:
  
        短短16节的经文除了感受老年约书亚对以色列百姓的深沉挚爱，在他即将“走世人必有之路”之际谆谆教导提醒以色列家记得敬畏耶和华，遵行耶和华与摩西所立的约，如此就可以永远在耶和华所赐的恩典里。其次在本章经文里最明显的，不断出现的字眼——“耶和华你们的神”，竟然一共出现12次之多。
  
 
                                          
 
  
  
        约书亚在此不断强调耶和华以色列的神不仅仅是摩西的神，也不仅仅是约书亚的神，乃是“你们”自己的神。神是为“你们”争战的神（3节），神是应许“你们”土地的神（5节）。这是“你们”在旷野、在迦南地的战争与得地为业中，亲眼看见、亲身经历的神。约书亚知道，只有当耶和华神成为“他们”的神时，他们才会一生“专靠他”（8节）；约书亚明白，只有当耶和华神成为“他们”的神时，他们才会一生“专爱他”（11节）；约书亚明了，只有当耶和华神成为“他们”的神时，他们才会“一心一意”注目看重神的应许（14节）。当“他们”真知道耶和华神是“他们”的神时，“他们”才不敢“轻易转去”（12节）离弃耶和华神。
  
 
                                          
 
  
  
       这也给今天的我们提醒，无论是传福音、教导、牧养、或其他的侍奉，总是要把人带到神的面前，直到他（她）们能独自面对神，直到神成为他（她）们的神，才能告一个段落。传福音、教导、牧养，一切的服侍绝对不是“笼络人心”，“树立个人的山头”，“扩张自己的势力”，而是让人“不花一分钱”使人与我们同得福音的好处，扩展上帝的国度。我们的责任是陪他（她）一起走过“有山有谷，雨水滋润之地”，一起经历耶和华眼目的看顾，体验耶和华权能的同在，从而“使基督成形在他（她）们里面”。这是侍奉者最大的安慰、最大的满足、最大的喜乐。
  
 
                                          
 
  
  
        保罗说，我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住吗？（帖前2:19）亲爱的各位家人， 是的，在基督里能服侍您就是我的荣耀、我的喜乐。 
  
 
                                          
 
  
  
        在主里祝福您，圣诞蒙福！